换句话说，后续两个境界都是筑基境界的延伸，而想要仙武合一，改武为仙，那在筑基境界无疑是最容易的，但也是最凶险的。
    李鸿升现在其实还有反悔的余地，打开封灵的口子，将内力全泄出去，固然也会逃逸出部分法力，半途开封又再次重封也会损害定灵效果，但却可以解决现在定灵没有进展的问题。
    但这是下策中的下策，最后的无奈之举，李鸿升不到万不得已，绝不肯用这个方法。
    李鸿升实际上已经有解决这个问题的思路了，他现在已经能看到筑基境的一些修行功法，其中有一大分类名为筑基秘术。
    所谓筑基秘术，便是筑基境界最主要的修行方式，是后天改先天，改善自身根基的一种秘术，这种秘术很大程度是参考旧法的功体塑造。
    在旧法一途中，功法推演进步、拔高道途上限等事情，绝大部分都是由地灵根级别的天才们所推进的。
    这些人天生近道，在旧法之中可谓如鱼得水，有时候只要按自身感受来都能将功法推进一个层次，这些人改进的功法都带有浓厚的个人特性。
    以至于资质低下之人修持起来又慢又发挥不出足够的效果，为了解决这个问题，功体应运而生。
    凡是地灵根者，皆有特殊体质，如七窍玲珑心、魂渡之身等等，这些先天所有，天道所赐的体质，称之为“道体”。
    道体为这些天才的道途提供了巨大帮助，很多高深功法没有相应道体就发挥不出应有效果。
    但天才总是少数，更多的是凡人，为了适应各派的绝学，人造道体就此出现，这种后天所造，由功法、秘术以及天地灵物塑造而成的特殊体质，称之为“功体”。
    功体的理论上限其实不比道体差，只是这是一种通用、低配、服务于大量资质不够的修士的体质，从平均值来说离道体差得远了，但性质是一样的，足以满足各宗高深功法的修行了。
    功体的塑造往往是特殊的环境、特定的灵物、独特的秘术等多种因素共同作用，塑造功体的方法被称之为“功体秘法”。
    新法与旧法的一大区别就在于目的不一样，新法的目的是超脱自由，旧法是漫无目的的变强，在各派争斗中存活并壮大。
    在眼界局限于本世界的情况下，最好的变强手段，便是循道而行，向道而进，所以各派不讲自我，为了近道，功体塑造更是可以完全扭曲先天自我，向着道体靠近。
    新法为了超脱，需要保持自我根性，功体之法自然不能取，但此法确有妙思，于是参考此法，出现了“筑基秘术”。
    相比起功体指向性明确，无论何人修行此法，都必定得到相同的功体，最多也就强度上有所区别。
    筑基秘术讲究的是以天地万物奉养己身，纵使人人修行同一门筑基秘术，最后得到的结果也是各不一样。
    两者的结果便是前者修得功体，后者凝神通，聚法相。神通法相便是自我大道的体现，功体则是天地大道的一种体现，在成仙之前，甚至功体更有用一些，但对超脱成仙却是一种极大的阻碍。
    宗门中那些地灵根的弟子们也是因为天生道体，欲要成仙，难度更大，不得不呆在各位地仙长老身旁，借其得道之力压制天生道体，进而争取凝聚自身法相。
    李鸿升现在所能翻看的唯一一本筑基秘术，乃是初代祖师水云天所创的也是世界上第一本筑基秘术——《大五行生克万化经》。
    纵使是李鸿升浅薄的知识，也能看出此法之精妙和博大精深，此法乃是云水天宫一切筑基秘术之始，也是一切筑基秘术的终点。
    此法以五行相生为养，五行相克为炼，先由自身资质最好的灵根属性开始，以五行相生的顺序修持一遍，壮大体内的五行之力，然后再以五行相克的顺序修持一遍，打磨体内的五行之力。
    如此，一生一克之下，既壮大了量，又提高了质，五行乃是云水天宫划分世界万物属性的一种观念，五行俱修便是全面提高增强自身。
    而此法是没有上限的，一生一克称为一转，再重复一遍便是二转，虽然每次多上一转就会更费时费力，但效果几乎没有多少衰减。
    修炼到三转以上，自身根基稳固后便可以多修一门筑基秘术，六转之后便可以再修一门，之后每三转都可以多修一门。
    其“万化”之意便在于五行囊括几乎全部，绝大部分的筑基秘术都可以作为分支，融入此法，以此法来协调统筹诸多筑基秘术，保证根基完善。
    李鸿升的打算便是如此，若是以一身武道为材料，以筑基秘术将其化作养分供养自身，凝聚出一个神通种子，或许是仙武合一的一种有效思路？
    《大五行生克万化经》是必须启灵之后才能修炼，因为此法需要大量灵气作为五行相生的养分，但筑基秘术并非全都需要灵气。
    筑基秘术的思路核心是吸收各种事物作为养分，来壮大自身，结出神通种子乃至凝聚出法相雏形，理论上万物皆可用来筑造根基，武道修为也是一样。
    大部分筑基秘术都可以划分为两类，一种是外炼内养，一种是外养