我继续讲解《道德经》。
    《道德经》的作者老子是一位奇人，他长期担任国家图书馆馆长，他把大部分的时间用来读书。
    他与中国圣人孔子的不同之处是：孔子一直在社会上四处奔走，积极参与社会活动，对于不良社会现象不但语言上抨击，还亲自到政府去向官长反映。
    而老子潜心读书，潜心思考，不参与社会活动，不评价当代社会。
    我的理解是，老子考虑的对象是大尺度的空间和时间。他考虑的时间是人类社会的诞生到终结，他考虑的空间是宇宙星空的生灭变化到个人的生死幸福。
    同时，他又有爱心。
    我继续讲解《道德经》：
    “将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明。”
    “柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”
    地球上的不同学者研究《道德经》，对这段话的理解分歧最大。有人说，老子是阴谋家。有人说，老子在揭示规律。
    我的解说是，这段话的哲理是：
    “善良的人类如何长久地生存，如何自主而幸福。例如，对待那些敌对的势力，要熄灭对方的敌意，就要帮助对方发展生活和生产。”
    以我研究《道德经》的深刻体验，我对《道德经》的解释，开辟了对《道德经》新的理解方向。
    “如果要削弱过于强势的一方，就要先强化展示强势一方的强势表现所带来的危害，强势的一方才能自觉减弱自己的强势。”
    “如果要废除某种不合理的事物，就要耐心等待这种不合理的事物旺盛起来，大家才会认识到这个事物的危害。”
    “如果要取得对方给予的友谊、感情、财富、信任，就要先给予对方所需要的和想要的。”
    能够这样结合具体的场景，来加以说明，道理就生动起来了，就可以轻易地理解了。
    这样的微妙的人世间的处事法则，要做到也是不容易的。
    这也是人类的光明德行的组成部分。
    也就是说，人的德行，不只是了解宇宙、了解社会，也要了解具体的人性。
    一个人要胜过另一个人，一个人要赢得另一个人的心，靠的不是强横，而是温柔、柔和、柔软、柔顺，这才是人的幸福所需要的感觉。
    一个人要平安地生存，幸福地生存，就要能够做到保守秘密，让自己生活在深邃的境界之中，不引起他人的羡慕嫉妒恨，不因外部的诱惑而勾起自身的怨恨恼怒烦。
    这就像鱼儿生活在幽深的潭水中，才不会被打鱼的人捕获，也不会缺少自由自在的生活空间。
    这也是“沉默是金”的道理。
    树根扎的深，才能枝繁叶茂。
    只有立足“天下一家、人人平等”的思维境界，才能如此清楚地洞察幸福人生的隐秘法则。
    对于团体、组织、国家，虽然处在很多人的注视之下，也要注意做到保守团体的机密，尤其是确保组织生存和发展的独特利器，不可以随意泄露给敌手。
    这也是人类的格言“团结起来力量大”的核心意义：组织成员互利共存、合作发展、团结进步，这也使得组织成员能够自觉保守组织机密，不为外敌所利用。
    自我保守必须要保守的秘密，就可以立于不败之地了。
    我再继续讲解《道德经》：
    “昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。”
    人类必须明白一个事实：所有的“道”也不是本来就有的，“道”也是被创造出来的。
    但，这所有的维系万物存在的“道”，都有一个根本的共同点，就是“与他者共存共享”。
    与他者共存共享，这是所有物质宇宙、物质世界的存续的根本，就像是树的根须与土地的关系，师生的关系，亲子的关系。
    圣人孔子也说过：“吾道一以贯之。”
    孔子所说的这个“一”，也是这个“与他者共存共享”。
    孔子也明确地说过“何为仁？爱人”，又说“泛爱众”，“仁者寿”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“依于仁”，“民兴于仁”，“仁者不忧”。
    这些《论语》的孔子之言，与《道德经》的老子之言，是相通的。
    日月星辰，也是按照这个“与他者共存共享”的根本法则，运行不息，而天空一片祥和有序，没有任何冲撞混乱。
    大地遵循这个“与他者共存共享”根本法则，而安宁地生长发育出数以亿计的水中和陆地的植物、动物、矿藏。
    所有的灵性存在体，依据这个“与他者共存共享”根本法则，而发挥出自己造物的灵能。
    那一切低下的存在物，因为念念谦虚而必然盈满起来。
    万物都是因为这个“与