大周守藏史大庭旧话第二百五十七章：典籍宫·道书“风子安好！”
    正殿之外，风允站于殿前，望着这一片如汪洋之海般的异人气息，其下多中年，不乏老者，位高权重，在各国之间都有着自己的名望。
    但齐聚在风都，皆为这风祠道天而来。
    对此，风允依照定立之规矩。
    “法伯，风祠之事，就交给您了。”
    法伯，先贤之通灵，是为皋陶也。
    风允在英、六、桐等地，就得其知，遂即使在道天未见过，也能依靠此缘法而通灵。
    此刻皋陶化作一白须老者，慈眉善目，头戴冠，玄端加身，一副亲和模样，但眼中隐隐的坚韧锋芒，却若隐若现。
    “允能将此交托老夫，老夫自然秉承公正之理念，为风都看守风祠，绝不会徇私舞弊。”
    风允颔首，遂上前一步，对底下身份高贵的异人们道：“今日暖春之初，允在此开风祠之门。”
    “风祠之中有异术，容纳数万人而不逼仄，诸位可随法伯入殿，寻缘法，入道天与先贤争论人道，得何考核，得何机缘，皆靠诸位。”
    何为争论？
    争道、论道也。
    争道——正如周公与召公、毕公对礼道的争锋，周公为先道者，若是召公与毕公的后道凌驾于先道，那在礼道一途中，召公与毕公的地位就将高于周公，若是以碾压之势，那恐即使周公为先道，也将被压入尘埃，世人只知晓后之礼道。
    争道之法，就是使用一道，相互而争在此世之人族，胜者为大，是为此道主宰，修行裨益巨大，突破先道极限，达过去之不可能。
    这就是所谓——道无先后。
    而论道——坐而论之，就如三祖对风允设题，以在当世之情况，解此题，就为论道。
    论道不必为同道者，它山之石可以攻玉，论而触及旁内，以补全自身之道也。
    所以在论道之后，先贤会拿出自己道的一部分，赠送于后辈，无私助力后辈之道，以全人族之繁盛。
    争道、论道，皆以人族为大，是为人族道天之使命，人道之本源。
    根据三祖隐隐透露，这道天是伏羲与女娲氏所创建……
    “拜谢风圣！”
    这些已知晓道天为何，德高望重，名望不菲的异人们，纷纷在殿前低首而礼，此为敬道天，也是敬风允为人族所做。
    风允不语，而是对法伯颔首。
    法伯笑而上前。
    “诸位且随老夫来，人人皆可进，与先贤争论人道，非一时能毕，遂不必匆忙，应小心梳理自身所学才是。”
    此言出，那期待之异人们，多忐忑，但无一人迟疑，皆遂法伯绕行正殿，前往风祠。
    而正殿中，已经备好席位。
    风允随之入殿，在其后，数十人也随之入殿。
    其中，不乏有如桐国君这样的君主，或是屈原、管仲这样的一国大臣，或孔丘这般的方入仕者，或者是如庄周这般，悠然自乐，轻快的游士……
    无一例外，这些都是能依靠自身，入道天者，他们身上或许已经有了题，在此世做解，无需风祠沟通道天。
    “风圣。”欧冶快步，其非礼士，出声禹越，此番激动下，却是显得莽撞了。
    但入殿之中，却无人刁难，要知晓，能入此殿者，皆是在自己道内，先天拔顶之辈，此世中，难出二者。
    “欧冶先生。”风允笑而安抚，欧冶这才恍然，对风允一礼后道：“风圣，欧冶如今已离开了禹越，欲在风都久居，还望风圣方便。”
    “欧冶先生，风都之地虽小，但欢迎有学之人，能学之人，教学之人，此三学，欧冶先生皆有之。”
    周围人闻声，思索风允之意。
    不消片刻，皆明白——风允之言是说，风都地界不大，无法容纳天下所有人，所以只留三种人，以免浪费其地界。
    其一就是有学识的人，这样的人能为风都留下更新，更适合的道，这样的人可以在风都作为隐士，不为学宫之弟子，但可以借助典籍宫之书，或是风祠之道天，以进修其道。
    其二是能学之人，就如风都学宫只招收通过道天一重考核的异人，或是聪敏之有望异人者一般，能学之人才不会浪费风都有限的位置，也是免得人看不清自我，徒劳一生，不得学，却不得其解，困死在风都内。
    其三是教学之人，这个就是得道之人，可教学学宫弟子，为弟子传道，为风都留学问。
    欧冶目光微动。
    “风圣，老夫欲在城西街开办一铁匠之所，传授铸造之道，还望应允。”
    风允闻之，点头。
    “自无不可，铸造，兵之矛戈所出之地，行军无器，如何攻伐呢？”
    “之后还请欧冶先生著写铸造之书，留于风都典籍宫，以做传世之学。”
    欧冶自无不可，行礼称诺。
    风允回礼。
    诸位才纷纷落座。
    “诸位皆能见道天，此番来风都，不知为何？”风允率先一问。
    其中欧冶自