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    面对可能带来一场运输革命的四轮车，徐光启兴奋欲狂。他不停的询问朱由检四轮车灵活转向的原理。

    面对徐光启激动的追问，朱由检却没有感到任何值得激动的地方。他把徐光启的激动理解为一个科学家见到新事物的正常反应。他一脸理所当然的把四轮车转向器，简单的向徐光启解释了一下。

    概括起来很简单。整俩四轮车，就是相当于两组两轮车靠一个转向圆盘连接在一起。

    徐光启一听就明白了车子的原理，让他又感到惊讶的是：听信王的描述，信王还设计了一个很简单的摩擦刹车装置，这也是以往车辆所没有的。

    看到徐光启又一次浮现出惊讶的表情，朱由检打心底觉得，有必要这么大惊小怪吗？

    没有刹车，速度过快出车祸怎么办？前世就是辆拖拉机也有刹车啊！

    “太少见多怪了吧！”朱由检心中暗自鄙夷徐光启。

    朱由检说对了，徐光启还真没见过刹车装置。

    古代中国的马车是没有刹车的，刹车都是车夫依仗人力硬刹。就是郭德纲说的，靠脚与地面的摩擦系数刹车。

    这辆四轮马车，徐光启才真正感受到信王的奇思妙想，他为信王的奇思妙想所折服。

    “真的很好，信王的这些想法能够给我打开一扇从未想过的大门，犹如基督教的利玛窦教士所带来的西式理念。神爱世人。”

    想起故去的好友利玛窦教士，所宣讲的教义，徐光启无比的感慨。说句有些亵渎的话，“信王殿下还真有些像基督中的先知啊！”

    徐光启在中国基督教史上的名声，远超他科学家的身份。

    他早在万历三十一年就接受基督教的洗礼，拥有了保禄（PAUI）这个西式教名。

    中国基督教的历史上他与李之藻、杨廷筠并称圣教三杰。

    作为一个虔诚的信徒，徐光启一直在为基督教在中国的推广做着努力。

    正是在他的影响之下，利玛窦才能在中国打开局面，并正式确立了依靠传递西方自然科学，吸引士大夫阶层加入教会，从而扩大教会的影响。这个正确的传教策略。

    徐光启和利玛窦辛辛苦苦打开的局面，因利玛窦的病故毁于一旦。

    利玛窦病故后，激进的传教士无视中国的国情，他们采取的传教方法毁了利玛窦的心血。

    万历四十四年（1616年）南京教案发生，基督教在中国的传播大受打击，传教士大都被驱逐到澳门。

    从那时起，传教士无法在中国开展正常的传教工作。直到天启元年，传教士才又借助徐光启的力量，重新回到北京。

    某种程度上，徐光启不得大明朝廷重用，与他的信仰也有一定的关系。

    对于如何推广基督教？徐光启一直认为，在中国想推广任何教义，都必须得到皇家的认可，否则很难成功传教。

    可惜，传教士们始终没有机会，把基督教真正的教义传递给皇帝。

    今天，徐光启忽然觉着，同属皇族的信王似乎是个不错的选择。

    “信王殿下，不知您对来自泰西的传教士怎么看？”徐光启谨慎的问道。

    “传教士？”朱由检愣了一下，随即明白过来，徐光启问的应该就是欧洲来的那些传播信仰的基督教徒。

    他不信教，可对他们也没有什么特殊看法。

    朱由检沉吟了一下，决定实话实说。“我对他们没什么特殊看法。徐先生认识他们？”朱由检直率的说。

    “子先看王爷常有奇思妙想。那些泰西来的传教士，对奇技淫巧方面都有几分特长，可能对王爷能有几分帮助。”徐光启不敢直接扯到信仰方面，只能从技术方面做个推荐。

    “这倒也是，”朱由检暗自思索，“是应该找几个传教士交流一下，看看欧洲现在到底是个什么时代？他们已经发展到什么程度了？孙子不是说过，知己也要知彼，那才能百战不殆。”

    想到这里，朱由检爽快的说道：“那就有劳徐先生了。您帮我找几个传教士来吧，我倒是真想看看，他们到底长成什么样子？”

    徐光启一时有些无语，“呵呵，信王说的倒真是直白。只是为了看看传教士长得什么样吗？不过，这倒是普通人对泰西人的第一反应。”

    “只希望教会能安排一个多才多艺的、成熟些的传教士。千万不要来个愣头青。给人的第一印象要是坏了，那就麻烦了。”徐光启忧心忡忡的想到。

    朱由检根本不知道徐光启还有教会的身份，他突然对徐光启刚才追问四轮车转向系统的问题，回过味来。

    “不会是现在的四轮车，都没有转向功能吧？”他特别诧异的想。

    “徐先生，我看你对这马车的转向系统特别关注，难道别的车都没有吗？那他们怎么转向。