转天，央视和龙腾卫视一行人来到小乌村驻扎，一时间，呼呼啦啦来了十几个人，碧波忽然意识到，小乌村不及大乌村的地方很多，比如民宿！

    小乌村只有两家民宿，十几个人住不下，只能暂时跟乌苏鱼品加工厂商量，在那里住了五个人。

    当时清扬装修加工厂大楼的时间特意精装修了几间高档房间做客房，为了招待贵客，不曾想就用上了。

    平时来了客人都是到F县乌苏里江大酒店住，而这些人为了拍摄方便，一致要求住在小乌村。

    一伙人分了三个地方住。

    赫哲族葬礼比较麻烦，从开始到结束，足足要用九天时间，这也是摄制组不曾想到的。他们以为来去一周时间足够了。

    为了把赫哲葬礼办的民族味道十足，特意请村委会更夫老尤头为大家讲解。

    老尤头六十多岁，擅长讲故事。

    在村委会的小会议室里，为了录节目生动，找来了年龄不等的群众，老幼中青，大家围着老尤头坐了一圈，外面又站了几圈，那种一看就很多人，氛围极好。

    “赫哲人现在大多数都实行土葬了。早些年的丧葬比较简单，人死了用白桦树皮包裹了，扎上树皮绳子，挖坑掩埋就完事儿了。后来发展到挖一长方形土坑，四周用木头垒成框壁，下面铺上木头，垫草、褥子，把尸体仰放到墓穴里面，再拿点死者生前常用的和喜欢的东西放入墓中做陪葬，上面也用木头摆盖好，铺草培土成一拱起的土堆，就成了坟墓。后来受满族和汉族的影响，也开始用木板棺材殓葬了。”

    老尤头讲的时候，央视的摄像师在一旁开始录制，老尤头并不紧张，平时他也喜欢讲故事，声音苍老且娓娓道来，舒缓得像流淌的小溪。

    碧波也在一侧听着，到小乌村以来，她一直忙工作，这还是第一次知道老尤头还有讲故事的本领，有点出乎他的意料。

    在她想来，摄制组要从F县请来专家过来讲解赫哲殡葬，谁承想，人家一过来就跟本地的村民打听，谁最会讲故事，讲赫哲历史，好多村民异口同声，提起了老尤头。

    碧波觉得惭愧，她这个村书记真是白当了，居然不知道身边的老尤头是个故事专家。

    偏偏老尤头的声音干瘪中带着舒缓低沉和一丝丝沙哑，如果不去看长相，还以为是个百岁老人在讲故事。老尤头一看就是个六十多岁谢顶的老头，但声音很有代入感。

    “赫哲人的丧葬仪式根据死者的死因也有所不同。狩猎死于山中的，就用桦树皮或者树枝裹上尸体架到树上，等二、三年后再埋葬；死在家中的，停放三日后装到棺木中埋葬；死于非命的隔日埋葬；死于天花瘟疫的人当日焚烧就是所说的火葬。而小孩死后是不埋葬的，用桦树皮卷起捆扎好挂到树杈上，因为小孩子灵魂小，埋在地下担心灵魂出不来，怕以后不能投胎和怕孩子母亲不再生孩子......”

    到了讲述二愣子妈的葬礼的时候，老尤头让摄像师停下来。他发现个重大问题，何熙萨满不在家。

    赫哲族的葬礼要萨满跳神，碧波这才想起来，何熙带着葛晶莹和六个姑娘巡回演出去了。不知道他们走到了哪里。

    张部长急忙问，“小乌村没有别的萨满了吗？”

    老尤头摇摇头，“整个乌苏里乡就只有何熙萨满和晶莹萨满，两个萨满。”

    张部长看了看碧波，“要不到大乌村找个呢？”

    碧波不想跟大乌村扯上关系，急忙回绝，“我这就去联系何熙他们，让他们赶紧回来。”

    好在，拍摄葬礼要好多天，萨满跳神的环节在最后一天，便没着急。

    碧波第一时间给何熙致电，敲定了他们回来的时间，何熙一听又要上央视，很愿意回来跳神，他们的演出也到了最后一站，演出结束原计划带几个姑娘出去转转，一看家里有事儿立马答应提前返回。

    老尤头继续讲故事，后期制作中会把讲故事跟葬礼穿插播放。

    “赫哲族的丧葬，出殡时要请萨满跳神、唱神歌，意思是死者到了依木尔汗（阎王）处就不会受罪。还有设档子、撂档子的习俗。男性死后第七天要设档子，女性死后第九天晚上设档子，迎接死者灵魂回来，放上供桌、供品，点上僧其勒香草，就是档子......”

    葬礼足足拍摄了九天，第九天何熙带着葛晶莹跳神，举行了在黄岩素描的设档子仪式，迎接死者灵魂归来。

    殡葬纪录片的最后面，仍是老尤头讲故事，沙哑的声音再度响起，碧波从摄像师的镜头里看到滤镜并且做了仿旧处理的镜头，就像陈年古老的旧片子，少了分明媚的色彩，多的是一份对逝者去世的缅怀和沉痛哀悼的格调。

    “赫哲族除了搭档子，还有撂档子的习俗，就是送死者的灵魂去阴间。撂档子在人死后一、二、三周年时举行。仪式隆重又严肃，请萨满跳神三天。第三天晚上，把代表死者的木雕