隐居深山，不知年月，一盏茶，几卷书，三两好友，谈经论道，悠哉悠哉，自得其乐，不是神仙，胜似神仙。
    暂居于老君山瓦屋道场的这段时间里，楚亦一边勤加修行，一边与诸多道友谈典论道，印证所学。
    某次，楚亦与廖文敬道长在论道中，将他在《登真隐诀》和《无根树解》之间难以取舍的窘境坦言相告。
    廖老道长得知后，一边感叹一边笑骂，这小子的福缘未免也太好了！
    而后，楚亦又问，能否将这些法门杂糅一体，推陈出新，再创新法？
    廖老道长答曰，融汇百家绝学精要一事，古已有之，且有不少前辈高人都是如此，而门派与门派之间，也多有交流论道。
    譬如崂山、清微等法脉，皆是博览众家所长，取长补短，推陈出新。
    时至今日，在山上宗门的修行功法之中，除却自家精要之外，多多少少也包含了一些其他门派的东西在里面。
    说来说去，万般道法其实都是基于‘先天一炁’的性质变化而成。
    天地万物，皆为炁化，说是万物，实则一也。
    故而杂糅妙法推陈出新一事，可行！
    其实‘修行之法’这个玩意，一直都是在与时俱进的。
    而山上宗门，对于修行之法一直都是既开放又保守的态度。
    开放的是‘无为’的大道经典，保守的是‘有为’的修行秘法......前者是理论知识，后者是实操说明。
    就拿《五雷正法》举例来说，全天下的修士都知道雷法乃是胸中五炁之攒聚，可具体该如何攒聚，哪股元炁要率先生发，其中门道就不是常人所能知晓得了......而这，就是宗门法脉秘而不宣的‘有为法’。
    所以说，楚亦虽然有心请教，但也不敢擅自将功法交于廖老前辈一观......毕竟未经允许擅自传法，是为江湖大忌！
    不过就在楚亦一筹莫展之际，廖文敬起身从卧室中取来三本古籍交于楚亦手中。
    随后，廖前辈直言，他虽不能在细节关键处给出什么建设性的意见，但却可以用先贤留下来的大道经典，为创立新法一事，规划一个大体的框架。
    毕竟此事早已有前人做过，前车之事，后世之师，他山之石，可以攻玉。
    站在巨人的肩膀上，有个参考，照猫画虎总是要容易一些。
    楚亦随手拿起一本古籍，只见其上写着八个水墨大字，名曰《性命双修万神圭旨》，作者全真尹祖，名志平，字太和，曾在‘全真五子’门下修行学道，号清和真人。
    至于另一本，就比较眼熟了，名曰《西游九转释义》，作者丘处机，道号长春子。
    最后一本名曰《太乙金华宗旨》，作者吕洞宾，世人尊为纯阳老祖。
    虽然这些大多都是全真内丹经典，但要知道，全真一派，乃是融和佛道儒三家精要而创，借鉴一下，受益良多。
    待楚亦一览这三本经典之后，关于创立功法一事登时就有了些许眉目。
    山中无甲子，寒近始知年，这天夜里，笼罩在秦岭山脉的无名迷雾终于散去，月出苍茫，高悬天际。
    这一夜，月明星稀，明月皎皎，清辉袅袅。
    楚亦翘着二郎腿，躺在屋顶欣赏这难得一见的月色，手握一卷古书，轻打着节拍，喃喃呓语。
    “难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲，不遇至人传妙诀，空言口困舌头干......修道难，创法更难啊......”
    楚亦呆呆的望着天边那一轮明月，恍惚间，好似又回到了崂山洞府中，眼前也渐渐浮现出了某个年轻道人的身影。
    道人问：“你为何修行？”
    青年答：“我不知道，故，修个知道。”
    一问一答，直叩本心，一时间，福至心灵，灵感迸发，文思乍起，恍如泉涌。
    而后，他又起身在屋脊上来回踱步，放声吟诵。
    “显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，都来总是精气神，谨固牢藏休泄露；休泄露，体中藏，汝受吾传道自昌，口诀记来多有益，摒除邪欲得清凉；得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月，月藏玉兔日藏乌，自由龟蛇相盘结；相盘结，性命坚，却能火里种金莲，攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙......”